والقَسْطَلَةُ من النَّهرِ : حِسُّه وصَوْتُه . وهو نَهرٌ قِسْطالٌ ، بالكَسرِ ، ذو قَسْطَلَةٍ ، وهي حِسُّهُ إذا انْثَجَّ من مكانٍ بعيدٍ . [ قسطبل ] : القُسْطَبِيلَة ، بالضَّمّ وفتحِ الطاءِ وكسرِ المُوَحّدةِ ، أهمله الجَوْهَرِيّ . وفي نوادرِ الأعراب : هو الذَّكَرُ كما في العُباب . ونقله الأَزْهَرِيّ في الخُماسيِّ عنه بمعنى الكَمَرَة ، وهي رأسُ الذكَرِ ، ويأتي مثلُه للمُصَنِّف في النونِ أيضاً : لغةٌ في القُسْطَبينَةِ ، بالنون ، وسيأتي . [ قسمل ] : القِسْمِلُ ، كزِبْرِجٍ أهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ . وفي المُحْكَم : هو ولَدُ الأسَدِ . وقال أبو جَعْفَرٍ القطّاع : هو بلغةِ عُمان ، وحكاه قُطْرُبٌ أيضاً . وأيضاً بَطْنٌ من الأزْد . وقِسْميل ، بالكَسْر : أبو بطنٍ وهو والِدُ عَبيلَةَ ، ذكره المُصَنِّف في عبل . والقَسامِلَةُ والقَساميل : الأحياءُ من الأعراب . وفي التهذيب : القَسامِلَة : حَيٌّ والنِّسبَةُ إليهم قِسْمِلِيٌّ . وقال ابنُ الأثير : القَسامِلَةُ ، بطنٌ من الأزْدِ ، نزلوا البَصرةَ ، فنُسبِتْ المَحَلَّةُ إليهم ، منهم أبو عليٍّ بن حَرَمِيُّ بن حفصٍ العتَكِيُّ ، بَصْرِيٌّ روى عنه محمد بن يحيى الذُّهْليُّ ، ومن المحَلَّةِ أبو شَيْبَانَ عيسى بن سِنانٍ ، عن عثمانَ بن أبي سَوْدَةَ وغيرِه ، وعنه حمّادُ بنُ سَلَمَةَ ، ومن مَواليهم عبدُ العزيز بن مُسلِمٍ الخُراسانِيُّ ، أبو زيدٍ مَرْوَزِيٌّ ، سَكَنَ البَصرةَ ، من شيوخِ مُسلِمٍ ، وثَّقَه ابنُ مُعينٍ . وقَسْمَلةُ : لقَبُ عائِذِ بن عمروٍ ، هكذا في النسخ ، والصوابُ مُعاوِيَةُ بن عَمْرِو بن مالكِ بن فَهْمِ بن غَنْمِ بن دَوْسٍ الأَزْديّ ، أخي جَذيمَةَ الأَبْرَشِ وهُناءَةَ ونِواءٍ وفَراهيم ( 1 ) ، بَني مالكِ بن فَهْمِ بنِ دَوْسٍ . قال ابْن دُرَيْدٍ : لُقِّبَ لجَمالِه . وقال غيرُه : إنّ اللامَ فيه زائدةٌ ، فهي من قَسَمَاتِ الوَجهِ ، وهي أعاليه . [ قشل ] : * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : [ قشل ] : قَشْلُ ، بفتحٍ فسكون شينٍ مُعجمَة : قريةٌ باليمن ، منها سُرورٌ القَشْلِيُّ : شاعرٌ مُجيدٌ . والقَشَل ، مُحَرَّكَةً : يُكنى به عن الفَقر ، مِصريّةٌ عاميّةٌ مُبْتَذَلَةٌ ، وقد قَشِلَ كفَرِحَ ، وهو قَشْلان . وابنُ قُشَيْلةَ ، كجُهَيْنة : يحيى بن أبي المَعالي بن عليٍّ الخازنُ : حدَّثَ عن ابنِ البَطِّيِّ ، وكان رافِضيّاً مات سنة 614 . [ قصل ] : قَصَلَه يَقْصِلُه قَصْلاً : قَطَعَه من وسَطِه أو أسفلَ منه قَطْعَاً وحِيّاً ، كاقْتَصَلَه ، فانْقَصَل ، واقْتَصَل ، كِلاهما مُطاوِعان ، وأنشدَ الصَّاغانِيّ : * معَ اقْتِصالِ القَصَرِ العَرادِمِ ( 2 ) * وقَصَلَ البُرَّ قَصْلاً : داسَه . وقَصَلَ عنُقَه : ضَرَبَها ، عن اللِّحْيانِيّ . وقَصَلَ الدّابّةَ ، وقَصَلَ عليها : إذا عَلَفَها القَصيلَ ، وهو كأَميرٍ : ما اقْتُصِلَ من الزرعِ أَخْضَرَ . والجمعُ قُصْلانٌ ، سُمِّي به لسرعةِ اقْتِصالِه من رَخاصَتِه . وَسَيْفٌ قاصِلٌ ، ومِقْصَلٌ ، كمِنْبَرٍ وشَدّادٍ : أي قَطّاع . ولسانٌ مِقْصَلٌ ، كمِنْبَرٍ : ماضٍ ، وهو مَجاز . والقَصَلُ ، مُحَرَّكَةً وبالفَتْح وبالكَسْر ، الفتحُ عن اللِّحْيانِيّ ، والقُصالَةُ كثُمامَةٍ : ما عُزِلَ من البُرِّ إذا نُقِّيَ فيُرمى به ، وذلك إذا كان أَجَلَّ من الترابِ والدِّقاقِ قليلاً ، عن اللِّحْيانِيّ . وفي الصِّحاح : القُصالَة : ما يُعزَلُ من البُرِّ إذا نُقِّيَ ثمّ يُداسُ الثانيةَ . والقَصَلُ في الطعامِ : الزُّؤَان ، قال :

--> ( 1 ) كذا بالأصل " نواء وفراهيم " واللسان ، وفي جمهرة ابن حزم ص 379 " نوى " . ( 2 ) اللسان والتهذيب والتكملة .